Last straw on the camel's back

L'idiome the straw that broke the camel's back (la brindille qui brisa le dos du chameau) est dérivé d'un proverbe arabe dans lequel un chameau portant des chaussures est chargé jusqu'à ce qu'il ne puisse plus avancer. C'est une référence à tout processus qui aboutit à une conséquence dramatique (un dos brisé) par suite d'additions qui semblent sans conséquences (une seule brindille). Cela donne aussi l'expression "the last/final straw", utilisée à propos du dernier épisode d'une liste d'événements inacceptables.

J'étais l'enfant parfait de la tolérance et de l'anti-racisme. Elevée à gauche, avec un oncle Antillais et un cousin métis, dès le berceau. Amie avec une noire à la maternelle, la défendant contre le racisme dont je découvrais avec stupéfaction l'existence. Emmerdée par un Abdel en primaire, menacée par une Houria au lycée (je donnais « une mauvaise image des filles » - maintenant je sais ce qu'elle entendait par là), mais complètement incapable de réaliser que leurs noms n'étaient pas français. Ca ne me venait même pas à l'esprit.

Et bien sûr, enfant puis adolescente, je savais bien que les races n'existent pas, que les « jeunes des banlieues » sont violents car exclus et mal lotis, et qu'il ne faut pas généraliser. Je savais que dans quelques siècles, « toute la planète serait métissée ». Je savais que à cause du vieillissement en France, il faudrait faire bosser les vieux, relancer les naissances, et faire entrer des immigrés. Je savais que Le Pen, c'était Hitler. Tout cela n'était pas des avis, c'était des faits.

Je ne cite que ça, mais je pourrais continuer.

La première brindille sur mon dos, c'était l'anti-racisme en lui même. A force de marteler que le racisme se cache partout, que nous avons tous des préjugés racistes, moi qui n'avais rien à me reprocher, j'ai fini par me sentir bizarrement coupable, me surveillant moi-même. Moi qui n'avais jamais eu la moindre réaction face à la couleur de peau des gens, moi qui le remarquais même pas, je me suis soudain mise à y prêter attention et à avoir une réaction: une nervosité maladive... à l'idée de l'avoir remarqué et de devoir surtout ne pas réagir différemment. Ce qui me prouve a posteriori combien cette doctrine est une névrose.

Je m'étais mise à développer un malaise à cause de ce martèlement, et je n'aimais pas ça. Je n'aimais pas, non plus, l'idée de devoir adhérer à la discrimination positive, à l'acceptation de l'Islam, ou militer pour les sans-papiers. Et puis je savais très bien, même pendant que je manifestais héroïquement en 2002, que je n'étais pas une enfant d'immigrés, même pas de la 3e, ni de la 5e, rien. Mais sur certains points, le courant général m'emportait malgré tout, et en particulier sur la tolérance vis à vis de l'islam en France.

(J'ouvre la parenthèse pour noter que c'est ce qui rend d'autant plus savoureuses les accusations « d'islamophobie primaire » – je devrais inventer la notion d'islamophobie secondaire. On nous répète que c'est une « peur » qui vient de « l'ignorance » et de « l'incompréhension ». La bonne blague: seules mon ignorance et mon incompréhension de l'islam me faisaient dire que « c'est juste une religion comme les autres ». Chaque discussion avec des musulmans ne fait qu'ouvrir davantage mes yeux sur notre irréconciliable différence. Comment appeler une phobie qui naît et grandit au contact de quelque chose? Une allergie peut être?)

La vraie deuxième brindille, c'était quelque chose qui semble n'avoir aucun rapport – l'exposé de Jacques Pauwels sur le rôle des grands capitalistes américains lors de la seconde guerre mondiale. Ce jour là, je ne trouve pas d'autres mots, j'ai eu le coeur brisé. C'est normal, j'avais été trahie par quelqu'un en qui j'avais confiance: mes parents, mes profs, mes magazines, tout le monde. Non, décidemment, cette histoire n'a rien à voir, et pourtant, c'est elle qui m'a apprise que les choses les plus simples en lesquelles je croyais pouvaient être des mensonges.

Alors, j'ai été plus attentive à ce qu'on me disait, et j'ai un peu appris à remettre en cause des faits établis.

La troisième brindille, c'était le post sur le blog de Hank donnant un résumé de sa pensée sur l'immigration. Résumé intelligent auquel j'adhère entièrement. Et, même si on n'était pas d'accord avec le fond, c'était un texte sans aucune haine, sans aucun mépris. Et un des tous premiers commentaires le traitait de nazi. De nazi.

Alors j'ai compris que ce genre d'insultes et d'accusations ne valaient rien; un cache-sexe, un cache-misère minable.

(Je cite pour les archives:

R.A.S Poutine, 26 mars 2009:

"Waw,
Ca pourrait n'être que de la xénophobie...

Mais c'est construit avec une démarche pseudo-scientifique et des euphémismes, des jolis mots...
Donc malheureusement, c'est du racisme, assez intellectualisé.
Et comme ça fait une dénonciation de la gauche méprisée à mort comme complice de la droite, que ça déverse une haine mal contenue, et que ça fait la critique du capitalisme comme cautionné par les immigrés tout en appelant le peuple à se relever ensemble pour survivre, en vertu de racines et d'une culture propre, plus dignes que les autres...

Eh bien, c'est ni plus ni moins que du national-socialisme...
Mais comme c'est un peu long à prononcer, on dit nazisme, ça fait plus joli...")

Mais pendant ce temps, je me disais: "oui, ok, les gens laissent faire, ils croient bien d'être tolérants et ouverts et modérés, mais un jour, quelque chose leur fera ouvrir les yeux et ils diront non tout net".

Et puis j'ai appris que dans une affaire conjuguale, un juge allemand avait rendu un certain verdict en arguant que les musulmans ont une conception du viol différente de la nôtre et nous devons en tenir compte. A lire ici également.

C'était la quatrième brindille pour moi: certaines personnes ne diront jamais non. Et la grande majorité des gens ne dira pas non à temps.

Depuis ce jour-là, un nombre affolant d'anecdotes et de décisions de justice hallucinantes me le confirment. Policières anglaises habillées en burqa, voile offert à des petites écolières non-musulmanes « pour leur protection », musulman condamné à 13 mois avec sursis pour avoir tenté de brûler vive sa compagne qui avait cuisiné du porc, tribunaux islamiques en Grande-Bretagne, intellectuels expliquant que la reconquista est « une période de rejet de l'autre », Obama proclamant dans un discours officiel (Le Caire) que le monde musulman a engendré la Renaissance européenne – le sidérant cortège s'emballe.

La plupart des faits qui me font hurler se déroulent dans d'autres pays que la France, qui malgré sa misère est moins dhimmique que la Belgique, les Pays-Bas, l'Allemagne ou l'Angleterre pour ne citer qu'eux. Les français, eux, se contentent d'annôner que ce ne sont que des faits divers - comme si la vie et la réalité n'étaient pas une permanente succession de faits divers.

Pendant ce temps, au gré des anecdotes et des théories de plus grande ampleur, j'ai poursuivi mon bonhomme de chemin. J'ai enfin appris un appeler un chat un chat, et à reconnaître que quand ma super coloc et moi nous nous faisons emmerder, c'est toujours par les mêmes. Mes yeux se sont mis à marcher, et ma tête aussi: la globalisation, le métissage, la diversité, la différence, l'universalisme... autant de notions qui pour moi ont pris un sens (ou perdu leur vernis). Et mes connaissances « théologiques » évoluaient (d'où mon « islamophobie secondaire » dont je parlais plus haut).

Ca n'a pas été une paille, mais comment ne pas le souligner? J'ai appris que la France, compte tenu des chiffres de l'immigration et de la démographie, serait à majorité musulmane d'ici la moitié du siècle. (Elle, et de nombreux pays européens.) Alors j'ai cessé de penser en termes « d'intégrisme religieux», et j'ai pensé en termes de culture et de civilisation.

[Ces chiffres sont, on le comprend étant donné leur caractère explosif, extrèmement difficiles à trouver. Voici quelques liens: sur la France, un livre. Sur l'Europe en général, idem ici (avec une savoureuse - mais tristement classique - citation: "Les démographes craignent pour leur part une instrumentalisation politique de telles données."). Sur un site juif anglophone. ("In Stockholm, Muslim teenagers can be seen wearing a T-shirt that says "2030 — then we take over."). Un article du Figaro sur l'avenir de Bruxelles (je vous conseille la dernière phrase); cette info est aussi relayée sur des sites musulmans ou discutée sur Yahoo! (avec, là encore, une savoureuse "meilleure réponse choisie par les votants" qui n'étonnera personne familier de la doctrine islamique). Un article sur les enfants à Londres.

Et pourquoi ne pas écouter les musulmans eux-mêmes en débattre, sur le forum le plus fréquenté par la oumma francophone?

Et, parce que beaucoup pensent à l'émigration comme solution, je citerai le chef Sitting Bull: "I am not going. Do with me what you like. I am not going. Come on! Come on! Take action! Let's go!"]

A ce stade, je lisais quotidiennement Desouche et je feuilletais d'autres blogs de la « réacosphère ». J'en déteste certains. J'en réfute d'autres. J'ai, maintenant, une vraie connaissance de ce qu'il y a de plus bas et de plus détestable dans les gens qui partagent ces idées. Oui, mais voilà, quoi que je fasse, et sans que personne (pas même moi) ne puisse m'en empêcher, je suis passée dans leur camp. Ce camp, vague, carrément non-existant dit Hank dans un article très intelligent, et que je ne peux pas vraiment définir: Réac? Pas moi, pas vraiment. Extrème-droite? N'explique pas grand-chose. En butte au politiquement correct? Sans doute, mais tout le monde croit l'être.

Je me suis mise en portafaux. Certaines choses que je suis (bisexuelle) ou que je pense être (féministe) entrent en conflit brut avec « ce camp ». Et sont, pourtant, des raisons pour lesquelles je pense ce que je pense. Parce que les femmes et les homosexuels sont parmi les premiers menacés par le monde radieux qu'on nous prépare.

[Ici,"le nombre d'aggressions contre les lesbiennes a plus que doublé en 1 an", où vous noterez le délicieux pluriel à "des religions", ou encore une vidéo en anglais.

Sur bivouac-id, les viols à Oslo, Norvège. Ici, à partir du 5e paragraphe, les chiffres sur les viols collectifs au Danemark. Heureusement, en France nous n'avons pas de statistiques ethniques, qui ne pourraient que mesurer des choses qui n'existent pas, n'est-ce pas.)

Allons plus loin, pour voir comment vivent les femmes en Algérie? ou en Egypte? Ou les musulmanes en Angleterre?)

Et j'en arrive à ma dernière brindille. Celle qui a brisé le dos du fameux chameau, et le mien.

Ma petite soeur, une blondinette toute joyeuse, revient après s'être baladée en ville, avec une jupe mi-cuisse et des chaussures "gothiques". Et, me racontant son après-midi, elle me dit entre autres: « Comme à chaque fois que je croise des arabes, ils m'ont regardée méchamment en disant un truc dans leur langue ». Comme. A. Chaque. Fois. Complètement blasée. Habituée. Même un peu amusée. Et en danger.

Et je le dis à ma mère, ma mère qui est (que je croyais être?) intelligente, courageuse, féministe. Et elle me répond: « Faut voir comment elle s'habille... ».

Je savais déjà qu'il allait falloir se battre durement pour le monde dans lequel nos enfants vivront. Ce jour-là, j'ai compris qu'il allait falloir se battre seuls. Nos parents ne nous aideront pas. Les soixante-huitards ne feront rien. Certes, ils verront avec une inquiétude de vieux laïcs se multiplier les voiles intégraux et les prières, fesses en l'air, en pleine rue, mais ils laisseront leurs descendants devenir des dhimmis plutôt que de pactiser avec des « thèses nauséabondes ».

Après cette brindille-là, je me suis ebrouée les épaules pour en faire tomber ce poids qui gênait mes mouvements, et j'ai dit adieu aux dernières traces de culpabilité.

Je ne veux pas que mon peuple disparaisse. Je ne veux pas mettre au monde des esclaves. C'est toute la profession de foi dont j'ai besoin.